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《拟曲》序
《拟曲》一卷,法人须华百撰。拟曲始出希腊。古者春初,蒲陶既登,国人乃设四祭,以答酒神之休,假服行道,人身羊足,象神侍从,赓歌以娱神,称神愉之曲。又有奉势之士,冠薜萝而涂糟粕,刻木象势,持着竿头,以祈孳生,狂歌乱舞相谐笑。后世文史家,谓即曲之由昉。
悲曲者,谊言羊歌。谐曲者,村讴也。贤首诗论曰,悲曲起于神弦,谐曲出于奉势;悲以法善,谐以象恶。谐曲枝生,别为拟曲,微风逸旨,不违故常,而篇章简短,不可以入伎乐,敷写凡物,比陈庸事,辞致蕴藉,文华竞爽,已乃渐归美化,比迹醇诗。古有胜悦氏,以谐曲大师兼善其术;次有澄志,始专一为之;路师氏生战国时,世称最胜,著书尽佚,二十年前断简始出,仅存七章;神择以田园诗名世,集中亦著录一二:希腊拟曲,盖尽于此。
须华百去古二千馀载,绍续绝调,造作是书,前人载记,比类丽辞,不越耳目之表,故物无遁。后文教殊方,化感既隔,而欲追附其志,自非神思独运,艺境偏至者,无能为矣。其书二十一篇,凡所图写,则风土物色,民生恒思,逸代文明,神事幽閟,靡不具备。思理所聚,神与古会,有如埴小土偶,形皆奇觚,可以昭见上世文物之遗;而年代逴远,复杀其色泽,奄其光芒,但馀古香,幽仄可卖。相其文质,飘然若虚,更非人间笑啼之事,亦如光中薄景,月下空华,具诸幻美;或如白云无形,飘泊大空,浩无定止,自然而至,不以拟象为□。
须氏之说曰,艺文之道,与凡辞背驰,所主在一人,所希在独至。内景所集,至文自呈;真宰弗存,华辞愈翳。文章所发,性灵寄之,一旦情迁,更欲损益,不可得也。故《拟曲》一书,终于奇零,与古德遗篇,同其断缺。须氏虽尚存,虑未必赓作,译而保之,以存其艺术之一境。虽心挹古芳,而时见新愁。牧神既殂,灵山永寂,游心太古,闻呼者猗伟之声,忻乐未央,惆怅莫掩。后之览者,将同斯感焉。
*刊一九一二年二月《越社丛刊》第一集,署名周作人。
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