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一千三百五十四章 君臣同心（第8页）

说完递上礼单。

章越看了眼拔思巴部使节所上礼单，顿时神色大悦，一改方才疏远的态度，面露春风地道：“甚好，本相代我大宋天子收下尔部的善意。”

拔思巴部使节见此心道，这大宋宰相也是无利不起早之人。

汪古部使节紧随其后行礼，言辞谦恭地道：“大宰相在上，汪古部仰慕中原风华，特献上良驹百匹、上好皮料千张！”

说礼部官员亦递上礼单。

章越看了态度更好了，微露笑意道：“礼单丰厚，诚意可见。”

汪古部使节没有太多心思，见章越称赞，当即喜形于色。

章越看二人脸色心道，真当本相贪图你这点财物。

正所谓我可以不收，但你不可不送。

到人家家里做客也不能两手空空嘛，送这么多礼物足见你两部诚意了，看来确实是苦辽久矣。

说到这里，章越目光深远地道：“如今本朝已拓至西域，与尔部疆土接壤，日后往来将频。贵部子弟，可愿入我汴京太学读书？习我华章礼法，识我中国文字。”

翻译转述后。

拔思巴部使节眼神一亮，复而对章越道：“宰相厚意！此事甚好，我定将相告吾主！子弟习学天朝文化，荣耀之至！”

汪古部使节则面露一丝疑惑，谨慎问道：“感谢宰相美意。只是……这入京学子……？”

章越心道，本相好意，你竟以为我要你部纳质。

不过章越脸上露出了然的笑意，意味深长地道：非为束缚，乃通友好，开眼界。择才而教，互通有无。”

两使一并起身躬身称是。

其实室韦与契丹同源同种，不过按照大兴安岭东西而划分，都是出自东胡鲜卑。

之前宋朝礼部官员们，都认为当时鞑靼乃靺鞨之遗种，这就犯了大错了。

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以往宋朝疆域最北只抵达白沟，礼部官员对高昌回鹘的了解只是全凭一百年前王延德所书的《使高昌记》。

对于草原上的阻卜了解，大约是九姓鞑靼。

契丹与室韦在族群关系上比女真近。

室韦与契丹好似堂兄弟，与女真则是表兄弟，宋朝大臣们又担心，既是室韦与契丹关系如此接近，是否会叛辽而附宋呢？

事实上宋朝官员们又猜错，关系越近才越容易闹翻。

现在二使在章越细细谈论拔思巴部和汪古部的来历。

章越对眼下阻卜各部虽了解不清楚，但他有看过蒙古秘史，对成吉思汗统一的草原各部还是有了解的。

拔思巴部就是后来的乃蛮部，疆土极大，北至漠北与北阻卜往来，东面则与敌烈部接壤。

而汪古部被宋朝称作白鞑靼，就分布在阴山以北。

具体说来乃蛮部类似回鹘化的蒙古人，乃蛮部首领称作太阳汗，而拔思巴部因不恭顺辽国，之前被辽国下令女婿李秉常率党项骑兵教训过一次。

元末名将帖木儿族属乃蛮部。

而汪古部蒙古化的回鹘人，从白鞑靼的称谓可知，汪古部多是色白高目。

唐朝时黠戛斯灭了回鹘汗国后，并未建立制度，而是又返回了漠北。权力真空之下，室韦契丹这些原先回鹘的属部各自独立，但也保留了不少原先回鹘人以及回鹘生活习惯。

族群族群最要紧还是以生活习惯和语言划分，语言再进一步又以血缘的认同感划分。

当然在语言之上还有文字和信仰，法律。

这些都是意识形态的大范畴。

不过文字是大部族和帝国才有专利，章越通过询问得知乃蛮部已经有了文字（回鹘文）和法律（扎撒），而汪古部还没有。

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