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第945章 礼教之妨（第2页）
“死缓、流缓，皆不应该。我吴国犯罪，从来就没有祸不及父母妻儿的说法！”
“似尚无悖于礼教！”
“犯法便是犯法，绝不能姑息。常言道，子不教，父之过，子孙犯法，祖父母、父母应该承担过失，何有存留养亲之说？”
左丘明缓声道：“足下所言，大缪也！”
“存留养亲，合乎孝道，合乎人情，更是我大吴推行的一种仁政！”
“罪犯要被处死或流放，迟早必有之事，又何必在乎这几年光阴？”
“哼！”
那士子冷笑不已，道：“足下简直是胡说八道！”
“若是死刑犯，准许其存留养亲，岂不是让他多活了几年？”
“要是按照足下的说法，家有祖父母、父母年老或疾病而无其他男丁侍养者，我若为罪犯，致残于祖父母、父母，多奉养几年、十几年，岂不是能逃避刑罚？”
“若只是流放之刑还好说，这死刑犯，断然不能准许其存留养亲！”
“好！”
”彩！”
士子们纷纷拍手叫好。
吴国重视法治建设，所以普法教育深入民间。
犯了死罪，就应该处死，而不是判处死缓。
万一死缓，缓着缓着最后还被减刑，岂不是很荒谬吗？
因此，在关于“存留养亲”的问题上，吴国最终确立的是，被依法判处徒流重刑应当外遣服役的罪犯。
如系独子，或虽非独子但家无十六岁以上成年男子，而家中却有年老、残废或者身患重病的祖父母、父母等长辈亲属需要侍奉养老者。
该犯可不照原判刑罚执行，改处枷号杖责，处罚后返家侍养其亲。
如果犯了死罪，即使是独子单丁，亲老残疾无人奉侍，也不准留养。
此外，罪犯原有兄弟过继他人而可以归宗者，或可以另继者，以及忘亲不孝者，被杀之人亦系独子者等，也一概不准存留养亲……
“那是何人？”
见到那个年轻士子竟然辩倒了左丘明，庆忌一时间来了兴致，询问道。
“回禀大王，这是臣的弟子李克。”
邓析回答道。
“哦，原来是法家士子，你的高足当真不同凡响！”
庆忌很是赞赏的点了点头。
这一次的辩论大会，诸如计然、孔丘、邓析等显学大家，是无论如何是不能上台辩论的。
因为，庆忌想着多给年轻人一些表现的机会，以便于“继往开来”。
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