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山海经第七点想法 尘埃所无法掩盖的鲧禹治水（第5页）

算了，算了，言归正传。

在大禹存在的基础上，往回倒。

传说大禹治水走遍天下，晒得皮肤黝黑，满手老茧。

司马迁评价：“禹勤沟洫，手足胼胝。言乘四载，动履四时。娶妻有日，过门不私。九土既理，玄圭锡兹”

说大禹亲自疏通沟渠，手脚全是茧，教人水行乘舟，陆行乘车，泥行乘橇，山行乘辇，一年四季都在行走天下。刚娶了妻子就走了，路过家门都不回去看。如此直到九州水患处理好，舜重重地赏赐了他玄色的玉圭。

玄色玉圭什么意思呢？不同名称的圭是赋予持有不同权力的依据，比如遇自然灾害，天子派去抚恤百姓的大臣所持的信物，叫做珍圭。持有者行使和解或婚娶的职能，叫做谷圭。持有者行使嘉奖的职能叫做琬圭，持有者行使处罚的职能，叫做琰圭。

至于特大功业，则是赐玄圭。

司马迁是西汉的，那么更早呢。

《尚书》：“禹平水土，主名山川……”

再早点，春秋时期《诗经》:“洪水茫茫，禹敷下土方。”

《诗经》是非常非常非常重要的史料。在研究先秦历史时，它比史记更可信。

《诗经》有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章，也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤，更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

这么说吧，诗经对于周朝而言，就相当于占卜的甲骨上所书写的文字，对于殷商的意义。

不过，这些终究是文献，而不是文物。

那么记载大禹治水的，有文字的文物，有没有呢？

首先就有春秋时期的叔夷钟，钟上有铭文，因为是宋朝人挖出来的，保管不善，只能依稀辨认：剪伐夏祀……咸有九州，处禹之堵……

那么现代出土的文物，有没有呢？

2002年，从国外买回来的遂公盨，西周青铜器，铭文写：天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡民，成父母。生我王作臣，厥沬唯德，民好明德，寡……顾在天下。用厥邵好，益干懿德，康亡不懋。孝友，訏明经齐，好祀废。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲。

没什么好翻译的，这中间有很多字已经无法辨认，我发上来的其实少了很多字，所以你们看个乐就行了。

总之，它的历史距今两千九百年。

但是很遗憾，距离禹还有一千年。

值得一提的是，遂国，是个古国。历代遂公都说自己是虞舜后裔，他们祭祖祭得就是舜。

夏朝封虞舜的后裔于遂，公爵，历夏、商、西周三代。春秋时，齐桓公第一次九合诸侯，叫大家来会盟，当时的遂公不去，于是齐桓公灭了遂国。之后遂国人想复辟，假装犒劳齐军，用酒灌醉了士兵，然后趁机杀死了所有齐军。

齐桓公得知后大怒，下令屠城，遂国公族全死。

作为舜的后裔，他们无比的推崇大禹的功业，可见禹没有逼过舜，更没有流放舜的儿子。

到此为止，没有更多的证据了。

最后的，便是山海经。

山海经最早是一套套图，图上有文字，所以我说夏朝人用的是不利于保管的文字载体，图这种载体，几百年就没了。

总之根据后来所有对山海经的传言，都是说山海经乃是‘禹书’。

确实，大禹肯定是山海经的作者之一，而且禹贡献了其中大部分内容。

晋朝人看到的版本，就跟我们不一样。

晋人提到了一段我们看的山海经，所没有的一段文字。

【禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其五臧，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树穀也，戈矛之所发也，刀鎩之所起也。能者有馀，拙者不足。封于泰山，禅于梁父，七十二家，得失之数皆在此内，是谓国用。】

这段文字，据说是在《山海经·五臧山经》晋朝版本的末尾。

从口吻来看，这明显是禹死了以后，有人写的。但至于禹死了多久，那就不知道了。

这也是我很少解读《山经》内容的缘故。因为山经，是夏朝人写的。

其中山经的内容，是由大禹、伯益总结的。

而我跟你们解读的，其实大多数都是海内外经，与大荒经的内容。

至于山经，我很少提，因为太严谨，严谨到就是数据报告，根本没什么好解读的。

山海经，分为五臧山经、海内经、海外经、大荒经。

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