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第726章 刑部法治（第2页）

路德威捋须微笑：“先秦之后，儒家虚伪，早已成了根深蒂固的怪胎，不能打掉这个怪胎，这汉奸比敌人还多，还会再次出现。他们既然能把大明给卖了，自然不会可怜大清，陛下还是小心为妙啊！”

康熙连连点头称是。

曹继武进行番化改革，引进西洋理念。可是康熙饱读儒家经典，早已被迷了心窍，到现在他还对西洋理念有些膈应。

于是他试探地问曹继武：“老师，那西洋人又是什么文化？”

曹继武不假思索：“强盗文化。”

强盗文化？

康熙大为震惊，愣愣地看着路德威。

路德威居然点头了，让康熙更为的震惊。

不过德意志传教士，古板认真，他既然承认，一定不是假的。

不好听的说法，西洋人纵横全球，的确是强盗行为。这和当年的大秦帝国很像，历代大骂秦国强盗的，不在少数。

强盗讲规则，全凭硬实力，所以强盗文化很真实，真实的让华夏人难以接受。

流氓不讲规则，将道德，打着高尚的幌子玩阴谋钻营，不但不承认实力，反而想法设法排挤能人。即便是输了，嘴上也不老实，巧妙运用精神胜利法来找慰藉。

好听的说法，西洋人文化，展现的是探索发现、开拓进取、坚毅果决、勇敢冒险等等，积极的优良素质。所以西洋人开创大航海时代，引领全球新潮流。

东方展现的是善良仁慈，大一高尚，礼仪之邦等等好听的素质，不过表里不一。所以东方文明，开脱不强。

听了曹继武的一番分析，康熙深有感触。看来大清从大明继承而来的，全是一堆烂摊子。

仁义道德由来已久，要想撕去这层虚伪的外衣，谈何容易？

律法虽然止挣，但血腥残暴的怨念，乃是一大难题。仁义道德和仕途经济结合在一起，成了信仰一般的存在。当初的顾炎武、黄澍等人，都差点被曹继武说死，更何况是见识更差的其他人？

所以去伪存真，本是一件好事。但贸然为之，一定会适得其反，给大清的稳定，带来不必要的麻烦。

番化改革，引进西洋理念，最主要的就是政局的稳定。

所以目前来说，刑部的规章制度，暂时不要大动为好。等大清物质基础到了一定程度，商业理念渐入的时候，去伪存真的时机，才算成熟。

康熙有些奇怪：“不大动是什么意思？”

大秦帝国律法的主要内容，是奖励耕战。多打粮食，可以获得爵位。多立战功，同样可以获得爵位。

在先秦时代以前，爵位比官位重要的多。不过汉武帝卖爵，从此华夏的爵位，就成了象征性荣誉。由此造成的恶果，东方不能像西方一样，产生贵族文化。

作为掌控者的贵族，没有形成独特的优良文化。跟风追随的被掌控者，只能每况愈下了。

目前大清正要大力推广西洋作物，参照秦国的做法，奖励耕种，给及爵位。同时制定律法，保证爵位的正当地位。

西洋作物高产优质，清国最多的就是农民。两者共同促进，获得爵位的农民，一定不在少数。等到具备足够的数量，能够打破士大夫的垄断地位时，律法转向新生阶层，从而替换东林余党，便是水到渠成之事。

曹继武分析完，取出了自己拟定的计划。

从农民这里，打开法治改革的缺口，的确是个好主意。

康熙看了曹继武的计划，连连称妙，盖上了玉玺，全国推广，耕种奖爵的策略。

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